格物致知这四个字，格就是正的意思，正其不正，便归于正，人能够为善去恶，就是格物功夫，格物之后便是致知，知是心的本体，见父母则知孝，见孺子入井则知恻隐，这边是良知，不假外求，倘若人的良知勃发，便没有了私欲，让恻隐之心旺盛，恻隐之心到达极点，便可以称之为仁，可是我们作为普通人不可能没有私欲，这个时候就要靠致知格物去战胜你的私欲，从而让自己的良知始终占上风，一旦良知到达一定境界，自然可以治国平天下。

只要是人，不管多么卑劣、多么残忍，心里总是会有一个地方放着良知，良知是可以解决一切问题的良药，并不需要任何外来帮助，人，端看你的心是否正，而不是看你是否遵守法律，是否守礼。

咱们那么多的官员，背起这些儒家的东西来比谁都能背，说起那些律法来也比谁都能说，讲起道理来比谁都能讲，可是有什么用呢，该贪污的时候照样贪污，要违法的时候照样违法，这说明靠外物去约束他们，有一定的作用，却不一定完全有效，可若是这个人心正，自己很厌恶贪赃枉法，那么就是没有法律他照样能够做个好官。

民间有句话，说门这个东西防君子不防小人，就是同样的道理，没有门，对方若是君子，他照样不会进去，可就算你有门有锁，对方是个小人，想要偷东西，你就是用十把锁十扇门照样挡不住他。”

李若杉听的连连点头，李若松也收起刚开始时一副轻松的表情，越听越严肃，到最后也忍不住跟着点头。

116、成栋的紧迫感

成栋其实是有意跟李若杉灌输这些思想的，姑且不说这个孩子会不会是皇帝唯一的儿子，就算不是，他的背后有了这么多的势力，要说这些人没有让他上位的意思，成栋是一点也不信的。

现在这些人之所以把李若杉运出宫外，只有一个可能性，就是李若杉继续待在宫里会有性命危险，他们不得不把这孩子安排到外面，为此而付出的代价就是他母亲的一条命，成栋无法想象李尤兰慷慨赴死时究竟在想些什么，会不会很遗憾，遗憾于自己看不到这个孩子长大后的模样，会不会害怕，毕竟面对死亡没有人能够做到无惧无畏。

平心而论，成栋是非常敬佩李尤兰的，无论是她对自己孩子的那份慈母心，还是她为了保护这个孩子而做出的牺牲，成栋前世没有孩子，今生不知道会不会有孩子，他现在自认做不到李尤兰所做的事情，正因为敬佩，所以才更怜惜那个素未谋面的女子。