作者有话要说：虚构地名，来源于某知名教材中关于火车准点时间的“westheaven”，只是觉得这个地名很有深意而已

☆、第三十三章

神矛昆古尼尔最终被齐家带回去了，而楚老爷子考虑到这玩意儿对楚家没有任何实际作用，也就未曾表示异议，只是向齐家提出了一点利益诉求。这一次齐家倒是很大方，非常爽快地答应了楚殉的要求。

至于楚殣，由于不经过老爷子同意就跑到北欧去搞出这么大事情来，理所当然地被禁了足。可是这样不痛不痒的惩罚，对于楚殣来说已经是习以为常，丝毫没有放在心上。

唯一让他难以接受的是，这次老头儿居然把他关在后山，只留下一堆的古籍和咒书……

中国一切的法术，都是起源于伏羲氏，后来逐渐演变，吸收了周边少数民族与国外佛教、密宗、袄教等精髓，发展成了现今各个流派。北方中原地区是一脉相承的正统术士，而楚家所习巫术，事实上与伏羲一脉并不属于同一体系。巫蛊之术诞生时间无人知晓，只知道它起源于苗疆，兴于湘西。所有的南方巫师都奉九黎首领蚩尤为祖师，因为当年蚩尤败给炎黄两位部落首领，故而北方那些术士总视这些南蛮子为手下败将，南方巫师也不曾染指朔土，这巫术只在西南大山之中传承。

巫术流派众多，所长涉及蛊、毒、咒等，多数是不适用于活人，所以往往给人以阴毒的印象。可楚殣深入了解之后才发现，相对于北方那些杀鬼抓鬼，驱邪避秽的法术，巫术的重点是沟通而非灭杀。只不过蛊、咒这些必要的手段一旦被心怀不轨者利用，常常能化身为破坏巨大的伤人手段，这才导致了外界的误解。其实要论伤人，他觉得齐家那尊煞神的破坏力可比他大多了……

“奥丁？”头顶上翅膀扇动的声音让楚殣抬起头，神鸦盘旋一圈便扔下了一个牛皮纸袋，然后悠闲地停在他肩膀上梳理羽毛。

堂堂神鸦，居然沦落到信鸽的地步，还颇为享受？

纸袋里是毛线的信，无非是冠冕堂皇地慰问了一番失去人身自由的楚殣，顺便还不忘极尽夸张之能事地描述自己最近吃了什么玩了什么，可谓是司马昭之心了。

不就是想变着法地嘲笑刺激他吗？出去之后是不是要给这小子下个蛊什么的……

楚殣忿忿地把信扔到一边，却发现这纸袋似乎还有重量，遂又倒出来一张报纸。一张很普通的人民日报，只是头条新闻讲了前些年设立的亚投行，声称“英国政府派遣观察员深入了解”。

一旁附着这名特派观察员接受有关领导接见的照片，是一个长相精明的外国人，下巴上一撮山羊胡格外惹眼，令人不由联想到奸商二字。

当经济、英国这几个关键字组合在一起时，楚殣马上不自觉地联想到了罗斯切尔德家族，越看这个山羊胡越觉得其中必有阴谋。

上次那个撒旦来得突然，去得也突然，虽然这一年里，楚殣一而再再而三地接触此人，却始终不过是匆匆地惊鸿一瞥，根本不清楚他的目的。这会儿在这湿热的大山之中，许久不接触宗教的楚殣不得不好好回忆《圣经》中这家伙的生平。

撒旦一词，希伯来文以为“敌对者”，只是一个笼统的称呼。至于他本名如何，旧约并无记载，只是模糊地描述了天上曾经有一位高权重者心怀不轨，迷惑了夏娃，使人堕落，最终被打落地下，成了与上帝作对的头号魔鬼。后世对这魔鬼的称呼附会颇多，又经历了多种文化的合流，也就无迹可考。

在基督教传说之中，上帝耶和华常常化作不同的形态去考验世人，这位魔鬼似乎也有这样的换装癖，经常为了一些奇怪的赌约变作各种形态引诱凡人。